An strì airson samhlaidhean eachdraidheil

Amannan inntinneach anns a bheil sinn a ’fuireach. Brùth is tarraing cuimhne eachdraidheil - de amnesia, air an aon làimh, agus mar a chaidh fhaighinn air ais, air an làimh eile. Ach cò dha-rìribh a tha sgrìobhadh eachdraidh a ’frithealadh?

Fianais air an t-sreath de ath-sgrùdaidhean eachdraidheil a tha a ’dol air adhart anns na Philippines an-diugh. Coltach ri mac a ’Cheann-suidhe Duterte agus an Leas-labhraiche Paolo Duterte ag iarraidh ainm Naia atharrachadh ann an oidhirp dìleab Ninoy Aquino a dhubhadh às. Marcos air a thiodhlacadh anns an Libingan ng mga Bayani. Tha Roinn an Fhoghlaim (DepEd) deònach a bhith a ’toirt a-steach eachdraidh lagh armachd anns na leabhraichean teacsa againn, a dh’ aindeoin oidhirpean cunbhalach gus an toirt a-steach.



Ged nach robh na Aquinos foirfe (agus tha gaisgeachadh orra no neach sam bith eile na dhuilgheadas mòr), tha iad sin nan oidhirpean follaiseach air cur às do eachdraidh. Airson amasan poilitigeach geàrr-fhradharcach.



a thuirt saor mu dheireadh

Mar a tha cuimhne mhath agam, bha cuid ann an Roinn nan Cùisean Cèin rè m ’ùine cuideachd a’ dol gu math fada gus ìomhaigh boireannach comhfhurtachd a thoirt sìos air Roxas Boulevard gus nach cuir iad às do Iapan. Mar gum biodh na sgeulachdan sin a-riamh air tachairt. Mayor Isko: A h-uile dad ri bhuannachd, a h-uile dad ri chall Seòmar-cadail measta? Dè a tha a ’còrdadh ri foghlam Philippine

Fhad ‘s a bha Noynoy Aquino a’ casaid Gloria Macapagal Arroyo agus a ’cur bacadh air a’ Phrìomh Bhreitheamh Renato Corona, cha do rinn e co-dhiù oidhirp air eachdraidh a thionndadh. Gu dearbh, is e an càineadh a th ’agam air DepEd aig an àm (agus ri linn Cory Aquino) nach do rinn e cinnteach gun deidheadh ​​cuimhne a chumail air na h-oilltichean lagh armachd ann an leabhraichean teacsa na sgoile. Ghabh iad ris a ’bheachd air atharrachadh gu dòigheil, mar nach b’ urrainn deachdaireachd tilleadh. Bha mòran anns a ’cheannas, nam eòlas-sa, elitist agus fèin-mheala-naidheachd air feadh.



Ach chan iad seo na h-aon arcs aithriseach an seo: Tha fàilte ann a-nis air feadh an t-saoghail gus carraighean eachdraidheil a thoirt sìos, ann an oidhirp gus prìomh aithrisean ath-ùrachadh.

Tha eadar-dhealachaidhean soilleir eadar cur às do Ninoy Aquino agus a ’leagail carraighean Co-chaidreabhach. Gu sìmplidh, tha rianachd Duterte a ’cleachdadh a chumhachd gus cur às do dhìleab càineadh deachdaireachd Marcos. Bidh luchd-tagraidh Black Lives Matter, an aghaidh sin, a ’feuchainn ri ìomhaighean Co-chaidreabhach a thoirt sìos mar phàirt de ghluasad nas motha airson ceartas cinnidh agus, a thaobh carraighean tuineachaidh, di-armachadh. Tha iad ag iarraidh gun tèid eachdraidh ùrachadh a-nis. Gum bi na guthan aca a-nis air an cluinntinn. Mar sin tha e na chùis mu shuidheachadh sòisealta.

Sgrìobh Walter Benjamin aon uair gur e eachdraidh barbarism a th ’ann an eachdraidh sìobhaltachd. Tha sgrìobhadh eachdraidh mar as trice fo smachd an fheadhainn ann an cumhachd. Bidh iad a ’toirt ionnsaigh air na buannaichean, a’ mhòr-chuid dhiubh geal agus fireann. Fhad ‘s a tha Unesco air a dhèanamh na phuing airson Auschwitz agus Birkenau a chuimhneachadh, rud a tha air leth cudromach, tha an tuairisgeul aige air pioramaidean na h-Èiphit, mar eisimpleir, uile mu dheidhinn an Luach Uile-choitcheann Sònraichte, ionracas agus dearbhadh. Chan eil mòran deasbaid ann mu dheidhinn gun deach an togail le tràillean.



ionnsaigh eilean pàrras air titan

Gu dearbh, tha carraighean fhèin nan seòrsa duilgheadas eile de ghaisgeachd. Dè a th ’ann an carragh, cò tha e a’ riochdachadh, agus dè an adhbhar poilitigeach a tha e a ’frithealadh? Am bi iad a ’frithealadh ùidhean elites sòisealta a-mhàin?

A bheil iad cuideachd a ’leantainn aithrisean romansach? Tha an Dr Stephen Acabado, mar eisimpleir, air aire a tharraing gu àm nan àrdan rus (làrach Dualchas na Cruinne Unesco). Tha am beachd gu robh iad 2,000 bliadhna a dh ’aois, tha e a’ faicinn, mar sheòrsa de bhith a ’romansachadh eachdraidh bhrèagha, ro-chùramach. Ach cha deach mòran aire a thoirt don rannsachadh aige oir bha eagal ann gun deidheadh ​​Unesco a-mach, a bha, nam bheachd-sa, gu ìre mhòr gun stèidh. Bha a ’mhòr-chuid de na beachdan dìreach poilitigeach, le glè bheag de ghluasad acadaimigeach. Is dòcha gu feum sinn ath-bheachdachadh a dhèanamh air ar beachdan mu dhualchas agus tòiseachadh a ’coimhead air na monaidhean ide-eòlach aige. Dè an ìre gu bheil ar beachd air dualchas gu sònraichte Eurocentric agus colonial?

a bheil calum scott gay?

A-nis, gu dearbh, tha hegemons cruinne ùra ann, mar Sìona, ris a bheil na Philippines a ’genuflecting an-dràsta. Is dòcha gu bheil seo a ’mìneachadh mòran den ro-aithris oifigeil a thachair mi gu duilich a thaobh a’ bhuaidh a dh ’fhaodadh a bhith aig Drochaid Binondo-Intramuros, a tha air a mhaoineachadh le Sìona, air sòn bufair eaglais San Agustin (Làrach Dualchas na Cruinne Unesco, còmhla ri eaglaisean Baróc eile). Chaidh na h-oidhirpean a rinn mi a-rithist gus a ’chùis a thoirt gu aire luchd-àrd-ìre ann an diofar bhuidhnean. Tha e soilleir nach robh e na phrìomhachas dhuinn a bhith a ’gleidheadh ​​ar dualchas cultarach.

A ’phuing as motha agam? Co-dhiù a tha sinn a ’gleidheadh ​​no a’ leagail charraighean, feumaidh sinn ath-bheachdachadh a dhèanamh air a ’ghnìomh a bhith ga chuimhneachadh fhèin, a’ tuigsinn gu bheil e fhathast domhainn agus poilitigeach.

Tha Lila Ramos Shahani na iar-rùnaire-coitcheann aig Coimisean Nàiseanta Philippine airson Unesco. Tha i air seirbheis a thoirt do riaghaltas Philippine airson 13 bliadhna fo thrì rianachd ceann-suidhe.